-
《老子道德经》学习手记
底本为河上公本。 体道第一 道可道，非常道。名可名，非常名。 “有物混成，先天地生。吾不知其名，强名曰道。”道，是一个超验性的概念，超出我们惯用的二元认知体系，虽然似有道可循，又似可以名说，但这样去理解道，还是在二元框架…
-
修短随化
近偶得一词“修短随化”，语出《兰亭集序》，意指人寿长短听凭造化，实深得我心。余今而立，三十之数，寿短者已过半生也。而观己之近年，在外观人颜色，在内放纵享乐，以致形劳气损，精亏神伤。加之去年得子，育儿种种，损耗益甚。 《庄…
-
《天隐子》浅注
天隐子序 神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为先。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神虚，谓之心主；心主昼夜寤寐，谓之魂魄。如此人之身，大率不远乎神仙之道。天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学。…
-
《六十四日说法》选注 – 02.境缘
师于庭前说法，每日不辍，一日言及周天之文火、武火，晓以秘意。 言讫，一徒忽当厅言到：“今闻师之所言，其文火者，实温弱之息火周天，其武火者，实则刚猛之息火周天，不知当否？” 师曰：“善莫大焉，可去后园，试修九宫八卦之法。”…
-
《六十四日说法》选注 – 01.真徒
师欲广为传道，乃聚徒众数人，每于收徒之际，徒或问：“要否行拜师大礼？” 师言到：“此等俗礼，不行也罢。”众徒心有疑窦。 一日，聚而议之曰：“孰为真徒？” 或曰：“首徒功夫已臻化境，必为真徒。” 或曰：“二徒灵性之高，已非…
-
丹经摘录
然欲静其神，必须调息有度。一呼一吸，名曰一息。须顺其自然，勿听其自然。《庄子》曰：“真人之息以踵。”踵也者，相接不断，绵绵若存也。气彻涌泉，往来不绝。吾师云：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。”此即“以踵”之妙…
-
打坐实践记录
功法：凝神调息，勿忘勿助。虽言法，但不著于法。 以下单纯记录，不带功利，不是目的，只当沿途景色，来即观之，去即放下。 10/8：昏昏沉沉中突然周身猛得一松，神志瞬间清明，呼吸顺畅无比。就像从水中突然到了水面上的感觉。另一…
-
张至顺道长口述
一 我叫张至顺，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。 我是河南沈丘人，家乡有条叫颍水的河，河的东边是沈丘，西边是袁世凯的老家项城。我父亲好像留过洋，小时候，我…
-
龟息
仙经象龟之息，岂不有以乎？故太丘长颍川陈仲弓，笃论士也，撰异闻记云，其郡人张广定者，遭乱常避地，有一女年四岁，不能步涉，又不可担负，计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巅先有穿穴，乃以器盛縋之，下此女於冢中…
-
精足不思淫，气足不思食，神足不思眠
精足不思淫，气足不思食，神足不思眠。精足以鹿为代表，鹿一年只交配一次。气足以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。神足以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一休息又可翱翔千里。 鹿因精…